朝花夕拾(鲁迅散文集)

2019-07-28 18:10:42 标题分类:短篇散文 关键词:散文集花 阅读:298

(鲁迅散文集)

编纂 锁定 辩论999

《朝花夕拾》原名《旧事重提》,是现代文学家鲁迅的散文集,收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文, [1] 1928年由北京未名社出书,现编入《鲁迅全集》第2卷。

此文集作为“回忆的记事”,多侧面地反映了作者鲁迅青少年期间的糊口,形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年期间在绍兴的家庭和私塾中的糊口情形,后三篇论述他从故乡到南京,又到日本留学,然后返国教书的经历;揭露了半封建半殖民地社会各种丑陋的分歧理征象,同时反映了有理想的青年常识份子在旧中国茫茫黑夜中,不畏艰险,寻觅光亮的困难历程,以及抒发了作者对昔日亲朋、师长的眷念之情 [2]

文集以记事为主,饱含着浓郁的抒怀气息,往往又夹以群情,做到了抒怀、叙事合同论融为一体,优美和谐,朴实感人。作品富有诗情画意,又不时交叉着诙谐和讽喻;形象活泼,格调明朗,有强烈的传染力 [3]

作品称号
朝花夕拾
外文称号
Dawn Blossoms Plucked at Dusk
作品别名
旧事重提
创作年月
1926年
《鲁迅全集》
文学体裁
散文集
作者
鲁迅
字数
12.9万

朝花夕拾次要内容

《朝花夕拾》里作者鲁迅用夹叙夹议的方法,以青少年期间的糊口经历为线索,实在活泼地叙写了本身从乡村到城镇,从家庭到社会,从海内到外洋的一组糊口经历,抒发了对往昔亲朋和师长的眷念之情,同时也对旧权势、旧文明实行了讽刺和抨击。 [4]

朝花夕拾分篇简介

⑴《狗猫鼠》描述了作者仇猫的原因,取了“猫”如此一个范例,讽刺了糊口中与猫类似的人。

⑵《阿长与山海经》记叙作者儿时与阿长相处的情形,表达了对她的眷念感激之情。

⑶《二十四孝图》重点描述了在浏览“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所导致的强烈恶感,揭露了封建孝道的虚伪和暴虐,揭露了旧中国儿童的可怜的悲凉处境。

朝花夕拾(10张)

⑷《五猖会》以赶会为背景,描述了封建轨制对儿童天性的束缚和毁坏。

⑸《无常》经过描述无常救人反遭毒打事件,表达了旧期间中国人民失望于漆黑的社会,气愤于人世的不平。

⑹《从百草园到三味书屋》描述了作者儿时在家中百草园获得的乐趣和在三味书屋读书严厉但不乏乐趣的糊口,揭露儿童辽阔的糊口兴趣与束缚儿童天性的封建书塾教诲的尖锐矛盾。

⑺《爸爸的病》重点回忆儿时为爸爸延医治病的情形,描述了几位“名医”的行医立场、风格、开方等各种体现,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索财帛、滥杀无辜的本色。

⑻《琐记》回忆了近邻家表面临小孩好,实在是黑暗使坏的衍太太,描述了她是一个损人利己、奸巧、坏心眼的妇人。

⑼《藤野老师》记录作者在日本留学期间的学习糊口及他决意弃医从文的原因,表达了对藤野老师深切的眷念。

⑽《范爱农》描述了范爱农在反动前不满旧社会、追求反动,辛亥反动后又备受打击虐待的遭受,体现了对旧民主反动的失望和对这位朴重强硬的爱国者的怜悯和吊唁。 [4]

作品称号写作时候作品称号写作时候
短序1927年5月1日从百草园到三味书屋1926年9月18日
狗猫鼠1926年2月21日爸爸的病1926年10月7日
阿长与山海经1926年3月10日琐记1926年10月8日
二十四孝图1926年5月10日藤野老师1926年10月12日
五猖会1926年5月25日范爱农1926年11月18日
无常1926年6月23日跋文1927年7月11日 [1]
  • 期间背景

  • 1925年,鲁迅在北京担当大学讲师期间,因支撑门生活动而遭到那时所谓“正人正人”的流言进击和排挤。1926年,北洋军阀当局枪杀进步门生,制造“三一八”惨案。作者鲁迅写下《留念刘和珍君》等一系列作品,热情支持门生的公理奋斗,控告北洋军阀当局的暴虐,结果遭到当局的通缉而不能不远走厦门流亡。《朝花夕拾》中的作品尽管都是在追想旧事,但也是“借题施展”,暗射、讽刺那时的社会现实。 [5]

  • 写作时间

  • 《朝花夕拾》作于1926年2月至11月,共10篇。前5篇写于北京,后5篇写于厦门,曾先后发表在《莽原》半月刊上,总题为《旧事重提》。1927年5月成集时,更名为《朝花夕拾》,并作了《短序》,7月又写了《跋文》,1928年由北京未名社印行。 [2]

  • 阿长出自《阿长与山海经》

  • 阿长是鲁迅儿时的保母,她睡相欠好、喜好切切察察,而且还踩踏死鲁迅喜爱的隐鼠,这些都使鲁迅对她觉得腻烦,但是当她热诚仁慈的一面体现出来时,如送给鲁迅心心念念的《山海经》,鲁迅不由心生敬意和感激。阿长是封建社会下一个典范的乡村劳动妇女,她强壮刻苦,热诚善良。

  • 爸爸出自《五猖会》

  • 在《五猖会》中,鲁迅塑造的“爸爸”形象好像通情达理,与现实有些收支,次如果为表达主题而设置。爸爸利用小孩爱玩的天性强迫小孩背书,使小孩深受打击,留下生理阴影,从而揭露了封建家长制对于儿童天性的压抑和毁坏。

  • 藤野老师出自《藤野老师》

  • 藤野老师是鲁迅留学日本期间极为尊崇的一名良师。他不修边幅,但治学松散。他朴重热忱,热情地存眷鲁迅的学习,与那光阴本门生对中国留门生的藐视立场形成鲜明的对比。这些高尚的品格一直鼓励着鲁迅一往无前。

  • 范爱农出自《范爱农》

  • 范爱农是那时社会充满爱国情怀的一群小常识份子的形象代表,他们的命运升沉与期间的发展慎密相连,经历了对黑暗的不满、对反动的期待以及对反动的失望的心路历程,社会的虐待、糊口的困顿又将他们逼入绝境。 [5]

    朝花夕拾主题思想

    《朝花夕拾》十篇散文勾画了从清末到辛亥反动期间的多少社会糊口风貌,是一幅幅世态图微风俗画。尽管是回忆性散文,但是有现实的奋斗性和深邃的思想性,包含着作者对汗青的深入思考和对现实的固执态度。它的思想内容集合体现在以下几方面:

    ⑴具有强烈的反封建思想,具有对封建教诲、封建品德、封建固执派的批评认识。《二十四孝图》中揭露了封建孝道的虚伪、丑陋和暴虐;《从百草园到三味书屋》和《五猖会》中鞭策了封建的教诲轨制、教诲内容、教诲方法对儿童活泼心爱的天性的束缚、压抑和毁坏;《无常》一文中采取《聊斋志异》的讽刺笔法,揭露了人世没有公平的裁判,讽刺了那些打着“公理”、“公理”旗号的“正人正人”;《爸爸的病》中有力地痛斥了那些勒索财帛、草菅人命的庸医;《琐记》中描写了洋务学业内的“乌烟瘴气”;《藤野老师》则鞭辟入里地勾画出昏庸无耻、不学无术的清国留门生的丑态。 [6]

    ⑵表现对亲朋和师长的崇敬、眷念之情。作者经过对青少年时期糊口片断的回忆,记叙他所打仗到的一些人物的感人事迹,塑造一批绘声绘色的人物形象,如长母亲、藤野老师、范爱农等,歌颂他们身上体现出的良好品格,体现出对他们的深切眷念之情。《阿长与山海经》里的长母亲,是个热情、质朴、仁慈、给幼年的鲁迅以极大关爱的劳动妇女。作者实在地描述了长母亲由于长期受封建思想的迫害,以是“我实在不大佩服她”。全文以“仁厚黑暗的地母呵,愿在你的怀里永安她的灵魂。”表达作者对长母亲的深切眷念。《藤野老师》中的藤野严九郎是个糊口随便、落拓不羁的人,但是治学松散,对留学日本的作者没有民族成见,给予热诚的帮助和指导,使作者毕生难以忘记。作品引见了藤野老师为作者点窜课本的详细历程。正是这位品德高尚的日本老师鼓励着鲁迅与资产阶层文人实行着坚韧的战役,使他成为思想文化阵线上一名巨大的旗头。《范爱农》中的范爱农是个性情强硬、落落寡欢、富有正义感的爱国常识份子。鲁迅与范爱农是在日本留学期间相识的,并且有过猛烈辩论。原因是反动党人徐锡麟、秋瑾被反动当局杀戮,浙江籍留日门生召开同亲会,就能否给北京当局发电,痛斥满清当局的无人道发生了分歧。鲁迅主张发电声讨,范爱农则主张不必发电,来由是“杀的杀掉了,死的死掉了,还发甚么屁电报呢”。正是这辩论,说明范爱农素性强硬,对腐败能干的满清当局完全丧失了信任。辛亥反动使范爱农变的高兴和勤劳,说明他是个具有强烈反清思想的爱国常识份子,最后如此强硬的常识分子被逼上死路,作品深入地揭露了辛亥反动失败所变成的这一悲剧。作品最后以“现在不知他唯一的女儿情状怎样?倘在上学,中学已该毕业了罢”,体现作者对亡友的深深眷念。 [7]

    ⑶批评封建思想、封建轨制对青少年的迫害思想。这些散文以“我”为线索,通过作者的亲身经历,看到封建社会、封建教诲轨制对青少年身心安康的毁坏,使他们遭到极大的伤害,体现作者强烈的反封建的战役精神。作者无情地批评封建孝道的屈曲和暴虐,揭露其虚伪性和欺骗性。在《二十四孝图》中,作者说:“当中最使我不解,乃至于发生恶感的,是《老莱娱亲》和《郭巨埋儿》两件事,经过这两件事来讲明愚昧的封建孝道只是哄人的把戏罢了,绅士、将军者们不去实行,人们又何须要卖力地去实行呢。在那里,作者把封建的孝道揭露批评得遍体鳞伤。作者对束缚青少年景长的封建教诲轨制极度厌恶,控告这类教诲对儿童心灵的毁坏。《五猖会》开始引见了五猖会的盛况,接着描写作者要去看会时的高兴和高兴,正在作者欢欣鼓励地将要起程去看会时,爸爸忽然出现了,并严肃地让鲁迅“去拿你的书来”。接着写作者如当头浇了一盆冷水,最后爸爸号令道:“给我读熟。背不出来,就禁绝去看会。”接着写作者背书时的痛苦和无法,写母亲、阿长等人无法救援及期待他背熟时的焦炙。最后作者终归背将出来,大家脸上暴露笑容,向河埠走去。但作者这时候曾经是枯燥有趣,没了兴趣。这现实是对毁坏少年儿童的封建教诲轨制的强烈控告。全文以反问作结,现实上是作者对爸爸这类举动的否定,也就是对束缚儿童发展的封建教诲的否定。《从百草园到三味书屋》是作者对封建教诲的又一次批评。全文对百草园的欢乐和三味书屋的有趣实行了强烈的对照。在百草园中作者的天性获得充裕的显现,享用了糊口的有限乐趣。作者把百草园看成是本身的乐土,回味无量。接下来引见三味书屋,“是全城中称为最严厉的书塾”。在那里只能是习字和对课,读那些枯燥有趣和似懂非懂的作品。如果违犯了规矩,还方法教罚跪和戒尺的味道。门生不能向老师发问教室以外的成绩。由于教室的无聊,门生们毫无学习兴趣,以是乘老师念书兴趣正浓之时,便开始各自的游戏。这现实上是对于封建教诲的一种自发的抵抗和对抗。经过这些描写,说明童年的鲁迅对这类束缚人的封建教诲长短常腻烦的。《琐记》对本身南京求学一段糊口作了总结,在那里批评了那时的教诲是学非所用,爬上二十丈的桅杆不能够当个好水兵,钻进二十丈的地道也不能做个好矿工。这说明那时的教诲和理论相摆脱,作者对如此的教育非常不满,以是决意出国粹习,继承进修。 [7]

    ⑷揭露思想文明阵线上资产阶层文人的素质。鲁迅一生都用手中的笔做兵器,和资产阶层文人实行毫不让步的战役,揭露他们的丑陋形象,也反映了他的韧性的战役精神。《狗猫鼠》开篇便揭开奋斗的序幕,资产阶级文人以“正人正人”的姿势进击鲁迅的仇猫。鲁迅立即给予有力地回击,不但不否定本身的仇猫,并且说清楚仇猫的来由是非常充足的。开始是猫的一副媚态就使人可憎,又以和狮虎本家而自居。其次是它的乱嚷嚷,这说明作者进击猫,实在是由于要侵占。第三条来由就更加充裕了,“它的性情就和别的猛兽差别,凡捕食雀、鼠,总不愿一口咬死,定要尽情玩弄…”作者在那里无情地揭露了猫在弱者眼前恶毒横暴的本性。特别是看成者听说是猫吃了他的心爱的小隐鼠,于是开始对猫实行报仇。作者将猫当作思想文明阵线上的资产阶层文人,作者与猫的战役,也就是与资产阶层文人的论争。但作者以后又改变奋斗的策略,“我曾经改变立场…就长保着御侮保家的资格。”这不是作者的让步,是找到对付这些资产阶层文人的好法子,不使他们的作歹获得善夫君们的怜悯与怜悯。最后讽刺这些所谓的以“指导青年”而自居的“先辈”,如果不从反动青年身上找出些毛病,他们又有甚么存在的价值。这对那些口口声声标榜本身是“先辈”的资产阶层文人是极大的讽刺。《琐记》中的衍太太是位专爱盘弄长短,唆使小小孩作歹,然后漫步飞短流长的两面派人物。衍太太经常如此唆使孩子们做欠好的功德,并且把自己的责任推辞得干干净净。作者对衍太太如此的小人是非常憎恶的。跟着光阴的流逝,对于衍太太之流的流言家,作者曾经找到奋斗的法子,那就是揭露流言,捉住流言家的证据,给予无情的反击。《无常》中的“活无常”是作者在乡间迎神赛会和戏剧舞台上所看到的鬼而人的形象。他虽是勾人魂魄的鬼,但他因活泼、诙谐、做事公允并且富有情面昧,遭到广大群众的喜爱。作者在这是将遭到“劣等人”喜爱的“活无常”与所谓头角峥嵘的“正人正人”,即现代批评派的资产阶层文人实行了对照,认为“活的‘正人正人’们只能骗鸟,若问愚民,他便能够不假思考地答复你:公平的裁判是在阳间!”。作者告诫这些“正人正人”仇“本身做了一众人,又能怎样。作者泾渭清楚,对与“劣等人”关系密切的活无常,说了他的各种好处,尽管说他勾人魂魄,“但想到生的苦趣,无常也纷歧定是恶客”。最后痛快告诫大家“要寻实在的朋友,倒还是他妥当”。 [7]

    ⑸作者以炽烈的情感和浓重的笔墨,揭露了一个期间的各个侧面。作者揭露了十九世纪末二十世纪初半殖民地半封建的中国社会糊口的各个侧面,实在地再现了那时的汗青情形。《爸爸的病》描写那时医学的落后,庸医横行乡里,真才实学,误人人命。这就把那时社会的迷信出现的非常清楚。《狗猫鼠》引见旧的婚俗,要问名、纳采、叩首作揖,烦琐至极。《范爱农》描写辛亥革命以后的一些情形,把辛亥反动换汤不换药的素质揭露了出来。《五猖会》《无常》描写了江南的迎神赛会和演旧戏的一些情形。既描写了江南水乡的自然风光又描写了当时社会糊口中的民风民风,糊口力息很浓。《从百草园到三味书屋》《琐记》《藤野老师》描写作者从儿童期间接受发蒙教诲,到南京求学,去日本留学三个阶段的学习生活,使对旧中国的教诲轨制和教诲工作的发展有了感性的认识。 [7]

    朝花夕拾艺术特征

    ⑴在对旧事深情的回忆时,作者无法忘却现实,常插入一些“杂文笔法”(即对现实的群情),显现了作者鲁迅实在而丰富的内心天下。如《狗猫鼠》一文既有作者对童年时具有过的一只心爱的小隐鼠的蜜意回忆,又有对祖母报告的民间故事活泼的记叙,同时揭露了现实中那些像极了“猫”的正人正人的实在面目。

    ⑵常摄取糊口中的小细节,以小见大,写人则写出人物的神韵,写事则写失事件的素质。如在《无常》中,从无常也有老婆和小孩的究竟中,作者既写出了无常富于情面昧的特性,又奇妙地讽刺了糊口中那些虚伪的常识份子,鞭辟入里。

    ⑶作者在批评、讽刺封建旧轨制、旧品德时,多用反讽伎俩。表面上很冷静地论述事件的委曲,实在是反话正说,在论述中暗含着“言在此而意在彼”的奇妙讽刺。如在《父亲的病》中对庸医的行医历程细细道来,没有正面诘责与讽刺,但字里行间到处包含着作者激怒的批评和讽刺。

    ⑷作者在散文中使用对照伎俩。如《五猖会》经过“我”前后心境的对照表达了对封建社会的恶感和批判;《无常》经过无常这个“鬼”和现实中的“人”对照,深入地描写出了现实糊口中某些“品德”不如“鬼格”的人的丑陋面目;《狗猫鼠》作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恶形成了鲜明的对照。

    ⑸把记叙、描写、抒怀合同论有机地融会为一体,充满诗情画意,蕴涵丰富。如描写百草园的景致,绘声绘色,使人神往 [4]

    ⑹留意人物的描写和描写,使用白描的伎俩,逼真地描写出人物的性情特征,采取了人物的肖像描写、行动描写、言语描写,创造了许多性情鲜明的人物形象。如《从百草园到三味书屋》中旧学老老师寿镜吾;《阿长与山海经》中乡村朴素妇女阿长;《藤野老师》中学习松散的藤野。

    ⑺文集合始终贯穿着一小我物形象“我”——作者本身。《狗猫鼠》中有一个神往于“老鼠结婚”的充满童趣的“我”;《从百草园到三味书屋》中有捉蟋蟀、捕鸟的玩皮好动的“我”,勇于提出“怪哉”为什么物的充满猎奇的“我”;《五猖会》中有对“背不出,禁绝去看会”的封建家长制和封建教诲不满和对抗的“我”;而在《藤野老师》、《范爱农》、《琐记》中,则有苦苦追求救国救民真谛的爱国青年的“我”。文集尽管记叙了作者多少糊口片断,但各篇联系起来看,“我”从充满童心的孩提期间,到身受封建教诲对心灵的损害而萌生叛逆思想,离家去异地走异路,成为青年爱国和反动民主主义者,其间的思想变迁、糊口门路、性情兴趣,历历可见。 [6]

    ⑻《朝花夕拾》作为鲁迅中年期间的一部回忆性文学作品,具有一定的自传性子,在这当中塑造的人物当中能够较好的找到鲁迅所具有的奇特品德之美。文集题材的拔取尽管是来自鲁迅的糊口经历,但是却并没有像一般的列传那样间接的平铺直叙本身的人生,而是换了另外一种体式格局实行故事的报告。自在、潇洒、随性但是却又将本身所欲表达的内容胜利的包含在了作品中的每一个角落。 [8]

    《朝花夕拾》写的尽管是小我的糊口经历和心路历程,是对亲人和师友的缅怀、眷念,但同时又逾越于此而体现了一个特定汗青期间中国社会的面貌,供应了丰富、详确的文献材料。这是一般的回忆散文所指日可待的。由于这些散文中习见的只是一些纯属小我的所谓家务事、后代情,纯属小我的沉浮起落和情感波澜;仆人公仿佛置身于世外桃源,一点也看不到身外涌动的期间风云和飘散的炮火硝烟。有些散文作品有助于分析某个期间一部分常识份子的心态,却难以展现他们所糊口的谁人期间的整面子貌,《朝花夕拾》则与此差别。由于作者具有宏大的志向和广博的肚量,这就使作品显现了抒写小我遭受与存眷民族运气的慎密关联,不仅展现了作者小我的足印也展现了一个汗青期间的行迹。

    《朝花夕拾》是一本具有鲜明的个性色彩的散文集。这使它与同期间许多散文作家的作品明显地区分开来。它具有一种适性任隋、潇洒不羁的风格,想说就说,想骂就骂,心中的各种爱憎悲欢,任其在笔下自然流泻。他将叙事、写景、群情、抒怀这几种体现方法紧密地融会在一起,使笔底波澜出现出变化多真个态势。他在格式上持续出新,使每一篇作品都具有差别的构架。他继承了中国现代散文的简约、松散,又鉴戒了西方散文的灵动、机趣,可谓博采众长,为我所用,但又不为所囿,而是勇敢逾越,自成一体。全部这些无不体现了他作为思想解放的前驱和艺术革新的旗头的特征,并且也正由于这样,使《朝花夕拾》成为中国现代回忆散文的典范之作。 [9]

    《朝花夕拾》是鲁迅从自我生命的秘闻里,寻觅光亮的气力,以抵抗由外到内的漫漫黑暗;是鲁迅在“战役”的间歇期,以一种非凡的“休养”方式,去“更深入地思考”人生的成绩;亦是言志与载道的联合,将中国现代散文的写作拓展进一个新的境地。 [10]

    中国人民大学文学院院长孙郁:《朝花夕拾》在体裁上别有创意,小说笔法与漫笔韵致融会在一起,行文别是一番境地 [11]

    清华新闻学院院长柳斌杰:《朝花夕拾》集合部分散文较多地继承了古老散文的特性,写人记事均于平淡质朴的笔墨间含蓄着深邃的思想,并且在对旧日情怀的回忆时,还常常发表议论,抒发对现状的某些不满之情。作者每每把回忆旧事与抨击弊端联合起来,笔锋尖锐,体现了鲁迅一向的战役风格 [2]

    都城师范大学中文系传授王景山:它(《朝花夕拾》)不是小说,却过细入微地描写了一批绘声绘色的人物形象;它不是列传,却供应了鲁迅晚年的一大批不为人知的列传材料;它不是汗青乘,却使人从中看到了近代中国汗青的多少重要而活泼形象的侧面;它固然更不是民风学著作,但它却涉及并记叙了那末多的城乡风习 [12]

    北京大学语文研究所所长温儒敏:在爱与死的反顾里,既弥漫着慈爱的精神与情调,显现了鲁迅心灵天下最为温和的一面,又内蕴着深邃而深入的悲怆,这形成了《朝花夕拾》的非凡神韵 [13]

    中国鲁迅学会理事钱理群:《朝花夕拾》是鲁迅在民间话语空间的闲谈者的形象。 [14]

    现代作家周作人:鲁迅的一卷《朝花夕拾》,真是古今少有的书,翻开来看时觉得欣喜,由于得不曾有,及至看完了。又不由怅然,惋惜这太少了。

    现代作家钟敬文:在这些散文里,能够明显看到他苏醒的明智,觉获得战役的毫光。 [15]

    现代文学史家王瑶:《朝花夕拾》尽管是散文,但它追想“旧事”,却不忘现实,涓滴没有削减其昂扬斗志,一样是鲁迅用来抨击社会黑暗权势的对象利器。 [10]

    鲁迅(1881~1936),中国现代文学的奠基者。原名周树人,字豫山、

    豫亭,后更名为豫才,浙江绍兴人。1918年5月,初次以“鲁迅”作笔名,发表了中国文学史上第一篇口语小说《狂人日志》。他的著作以小说、杂文为主,代表作有:小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》;散文集《朝花夕拾》;文学论著《中国小说史略》;散文诗集《野草》;杂文集《坟》、《热风集》、《华盖集》等18部。毛泽东主席评价他是巨大的无产阶层的文学家、思想家、反动家,是中国文明反动的主将,也被称为“民族魂” [16]

    参考材料
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  • 11. 孙郁.朝花夕拾:春风文艺出书社,2004年:2页
  • 12. 王景山.青葱心爱的水横枝 《朝花夕拾》心读:都城师范大学出书社,2002年:3-4页
  • 13. 符文军 李丹.中外典范名著导读:时势出书社,2009年:7页
  • 14. 朱小东.初中生必读名著微百科 适用精髓版:中国纺织出书社,2013年:31页
  • 15. 雅婷 张建霞.中国文学名著全知道:企业管理出书社,2010年:412页
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